Если прошедший год заставил нас задать один вопрос, то он, несомненно, должен быть следующим: как получается, что наше общество так часто предпочитает уделять меньше всего внимания работе, в которой оно больше всего нуждается?

Одним из следствий пандемии стало развенчание некоторых мифов о рынке труда, чтобы раскрыть его самое необходимое, то, что мы узнали как наши «ключевые работники»: эту выдающуюся передовую армию в Национальной службе здравоохранения, незаменимую «заботливую профессию». », Учителя, которые пытались управлять своими детьми дома, и наши дети в Zoom, сборщики мусора, работники транспорта, продавцы и водители доставки, которые рисковали своим здоровьем, чтобы все это продолжалось. Как может быть так, что эти работы, без которых никто из нас не может обойтись и не все из нас могут или готовы выполнять, обычно являются одними из самых низких с точки зрения вознаграждения? Должен ли действительно только рынок решать, какая работа стоит? Как мы можем продолжать оправдывать мир, в котором консультанты по менеджменту Дидо Хардинг зарабатывают за пару дней то, что медсестра реанимации может заработать за месяц, или где Джефф Безос зарабатывает во много раз больше за секунду, чем один из его складских рабочих забирает домой? через год?

Книга Сары Джаффе Работа тебя не полюбит является чрезвычайно своевременным анализом того, как мы пришли к этому жестокому неравенству, и некоторых способов, которыми намеренно раздробленная рабочая сила начинает организовываться, чтобы противостоять им. Посредством серии подробных тематических исследований современных «тружеников любви» – неоплачиваемого стажера, перегруженного учителя, круглосуточной домашней прислуги, сотрудника НПО, академика с фиксированным сроком обучения, брошенного сотрудника Toys R Us, работающего одинокого мать – Джаффе, журналист из Нью-Йорка, исследует две самые разрушительные философии нашего времени. Первая – это идея о том, что нам нужно привыкнуть к «разрушенному» миру, в котором гарантия работы, регулярный график работы и прожиточный минимум неизбежно ушли в прошлое, причудливые, доинтернет-реликвии, такие как доступное жилье и три телеканала; во-вторых, наоборот, эта работа должна, более чем когда-либо, приносить нам удовольствие, смысл, удовлетворение, что мы должны быть благодарны за нее и счастливы в ней, а если мы этого не делаем, мы просто недостаточно стараемся или ” достаточно умный ». (Или, как она пишет: «Как мы смеем задавать вопросы о том, как наша работа делает других людей богатыми, когда мы изо всех сил пытаемся платить за квартиру и видеться с друзьями»).

Мы живем, возможно, в первый период в истории, когда самые богатые члены общества извлекают из себя шумную добродетель, никогда не оставаясь на работе; выходные, вечера и семьи – все это часть этой рекламируемой жертвы. Они никогда не останавливаются, они говорят своим сотрудникам – своим сотрудникам на работе и своим сотрудникам дома – и они продают идею о том, что все должны быть в равной степени подготовлены к тому же. Давно прошло то, что Яффе называет «фордистским компромиссом» в сфере труда, при котором рабочие отказывались бы от разумного количества времени и усилий – пяти восьмичасовых рабочих дней в неделю – в обмен на зарплату, которой было достаточно для семьи. жить дальше, имея немного свободного времени, чтобы наслаждаться свободным временем и праздниками, а в конце концов получать пенсию, то, что Уильям Моррис назвал «работой ради надежды на отдых».

Миграция фабричной промышленности на более дешевые рынки труда давно изменила эту сделку. На смену ему пришел привычный рабочий мир на Западе, который продает ненадежность и беспокойство как гибкость и свободу и в котором любая неспособность заработать достаточно, чтобы жить или найти удовлетворение от работы, объясняется в личных терминах – вы, должно быть, сделали неправильный выбор или не использовать возможности. Читая отчет Джеффа о том, как на децентрализованном, «внештатном» рабочем месте «коллективные действия немыслимы, единственный ответ – усерднее работать над собой или уйти», я вспомнил статистику, которую я однажды обнаружил, исследуя историю о психическом здоровье: что количество рабочих дней, потерянных из-за «болезней, связанных со стрессом» в Великобритании в 2015 году – 9 миллионов – почти точно соответствует количеству дней, потерянных ежегодно из-за забастовки в начале 1980-х годов. По замыслу г-жи Тэтчер, общие претензии были фактически приватизированы и сосредоточены на личности.

На прошлой неделе я говорил с Джаффе о некоторых из этих вопросов: она изолируется в своей квартире в Бруклине, а я заперт в Лондоне. Для начала она согласилась с тем, что ее книга появилась в критический момент – в то время, когда отчаяние «вернуться к нормальной жизни» компенсируется гораздо более четким пониманием того, что «нормальное» не работает и никогда не сработает. , для многих миллионов людей.

«Мы находимся в ужасном, ужасном моменте»: Сара Джаффе.
«Мы находимся в ужасном, ужасном моменте»: Сара Джаффе. Фотография: Аманда Джаффе.

Во многом это, как она утверждала, объясняется тем неоспоримым предположением, что мы никогда не должны придавать никакого значения «эмоциональному содержанию» работы, вещам, которые нельзя сосчитать. «Несколько лет назад я много писала о профсоюзе медсестер здесь, в Нью-Йорке, – говорит она. «И они сказали мне, что им сказали, точнее говоря,« не тратить время на непродуктивные вещи », под которыми руководители больниц имели в виду заботу, знакомство с пациентами». Одна из вещей, которые показала пандемия, если мы еще не знали об этом, заключается в том, что на самом деле большая часть ценности медсестер заключается именно в этих «непродуктивных» усилиях. Это то, о чем мы хлопали в четверг вечером. «Да, – говорит Джефф, – а потом появляются люди, которые говорят:« Мы хлопали им в ладоши, но не должны ли мы также позаботиться о том, чтобы они получили прибавку »? А с другой стороны, есть люди, которые думают: «Мы вам хлопаем в ладоши. Разве ты не благодарен? »

Джаффе утверждает, что наше общество усвоено, упорное восприятие ценности и «производительность» остается укорененной в гендерных и на основе класса предположений о работе. Подобно тому, как «мужской» ручной труд пользовался большим уважением и вознаграждением, чем «женский» домашний труд, так и большинство «профессий по уходу» чрезвычайно недооцениваются по сравнению с «работниками умственного труда», в частности, те функции, которые связаны с наиболее независимым управлением деньгами («равнодушные профессии» ” Вы могли бы сказать).

Пандемия обнажила ложную границу дома и работы как неизбежно отдельных и враждебных миров, линию, которая оправдывает веру в то, что работа, выполняемая из любви в доме, менее «ценна», чем работа, выполняемая за деньги вне ее. Освобождающий дух, который справедливо прославлял женщин, соревнующихся на той же карьерной лестнице, что и мужчины, часто меньше говорил об условиях работы домашней прислуги, необходимой для этого. (Джефф рассказывает историю одной профессиональной пары на ранней стадии пандемии, которая была «ранена» из-за того, что их няня не согласилась полностью изолироваться от своей семьи в нерабочее время, и многие другие отчаянно пытались вернуть уборщиков в свои дома, чтобы они могли сбежать от них «Будь продуктивным»).

Когда мы думаем о словах «рабочий класс» или «профсоюз», – предполагает Джеффе, – образы, которые все еще легко приходят в голову большинству умов, – это человек на производственной линии. Отчасти из-за этих устаревших определений два поколения работников сферы услуг, которые не соответствовали этому стереотипу, были вынуждены забыть о силе коллектива. В ее книге показаны первые признаки пробуждения этого духа в современном контексте: от усилий Национального альянса домашних работников в Америке по укреплению прав, возможно, самых «невидимых» сотрудников до зарождающегося профсоюзов в Кремниевой долине. (например, коллективные усилия Google по протесту против равной оплаты труда мужчин и женщин.)

Она предполагает, что в этом могут быть семена смены поколений среди людей ее возраста и моложе (ей 40), когда они осознают, что им продали идею капитализма, в которой у них мало шансов на капитал (или жилье, пенсии или безопасность). или свободное время). Ее книга носит скорее описательный, чем предписывающий характер – «для этого существует множество аналитических центров», – но невысказанные цели являются «традиционными»: «Я все за четырехдневную неделю, более короткий рабочий день. Оплачиваемый больничный и оплачиваемый отпуск, вы знаете, повышение защиты, обеспечение материнства »- вот некоторые из средств их достижения: активизация солидарности работников (частично через инновационную онлайн-организацию), переосмысление перераспределения, правильный разговор об универсальных базовый доход и устойчивость и давно назревшее внимание как к максимальной, так и минимальной заработной плате.

В ее сообщениях говорится, что одной из отправных точек для этого изменения является более глубокое понимание того, как сейчас выглядит «рабочий класс»; осознание, например, того, что университетский преподаватель, работающий по краткосрочному контракту, имеет гораздо больше общего со «смертью уличного» работника розничной торговли или водителем гигабитного Uber, чем он или она могут инстинктивно признать. Другой – осознание того, что разделяющие нас силы включают ложное предположение о том, что растущие эмоциональные потребности в работе должны быть основным источником смысла и ценности во всех наших жизнях – «как преданность своей работе держит нас эксплуатируемыми, истощенными и одинокими», это есть в ее подзаголовке. Пандемия усугубляет это давление и позволяет нам увидеть их контуры. «Мы переживаем ужасный, ужасный момент», – предполагает она. «Но, возможно, мы также сможем увидеть, как бороться за хорошее будущее».

• Работа тебя не полюбит Сары Джаффе издается Hurst (20 фунтов стерлингов). Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com. Может взиматься плата за доставку

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *